حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
سنن الترمذى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
سنن الترمذى
قوله : ( كلمتان )
أي جملتان مفيدتان وفيه إطلاق الكلمة على الكلام وهو مثل كلمة الإخلاص وكلمة الشهادة وهو خبر وخفيفتان وما بعده صفة والمبتدأ سبحان الله إلى آخره , والنكتة في تقديم الخبر تشويق السامع إلى المبتدأ وكلما طال الكلام في وصف الخبر حسن تقديمه لأن كثرة الأوصاف الجميلة تزيد السامع شوقا
( خفيفتان على اللسان )
أي يجريان عليه بالسهولة
( ثقيلتان في الميزان )
أي بالمثوبة . قال الحافظ وصفهما بالخفة والثقل لبيان قلة العمل وكثرة الثواب . وقال الطيبي الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جريان هذا الكلام بما يخف على الحامل من بعض الحمولات فلا يشق عليه فذكر المشبه وأراد المشبه به . وأما الثقل فعلى حقيقته لأن الأعمال تتجسم عند الميزان انتهى . وقيل توزن صحائف الأعمال ويدل عليه حديث البطاقة والسجلات . وقال الحافظ : الصحيح أن الأعمال هي التي توزن , وقد أخرج أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء مرفوعا : " ما يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل من خلق حسن " . قال وقد سئل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة السيئة فقال لأن الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها على تركها , والسيئة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خفت فلا يحملنك خفتها على ارتكابها انتهى
( حبيبتان إلى الرحمن )
تثنية حبيبة وهي المحبوبة لأن فيهما المدح بالصفات السلبية التي يدل عليها التنزية وبالصفات الثبوتية التي يدل عليها الحمد , وقيل المراد أن قائلها محبوب الله تعالى ومحبة الله للعبد إرادة إيصال الخير له والتكريم , وخص الرحمن من الأسماء الحسنى للتنبيه على سعة رحمة الله حيث يجازي على العمل القليل بالثواب الجزيل . فإن قيل فعيل بمعنى مفعول يستوي المذكر والمؤنث ولا سيما إذا كان موصوفه معه فلم عدل عن التذكير إلى التأنيث ؟ فالجواب أن ذلك جائز لا واجب وقيل أنث لمناسبة الثقيلتين والخفيفتين
( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )
هكذا وقع في هذا الكتاب بتقديم سبحان الله العظيم على سبحان الله وبحمده . وكذا وقع عند البخاري في الدعوات ووقع عنده في الأيمان والنذور والتوحيد بتقديم سبحان الله وبحمده على سبحان الله العظيم , وكذلك وقع عند مسلم وابن ماجه . قال الحافظ : قيل الواو في قوله وبحمده للحال والتقدير أسبح الله متلبسا بحمدي له من أجل توفيقه . وقيل عاطفة والتقدير أسبح الله وأتلبس بحمده , ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم والتقدير وأثنى عليه بحمده فيكون سبحان الله جملة مستقلة وبحمده جملة أخرى انتهى .
قلت : الواو إذا كانت للحال فالظاهر أن التقدير نسبح الله ونحن متلبسون بحمده .
سهلة الحكاية ومش حتكلف كتير
وثوابها كبير كبير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يالا ئولوها خلونا كلنا نكسب ثوابها
وثوابها كبير كبير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يالا ئولوها خلونا كلنا نكسب ثوابها